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    太子起身于军伍，整日与厮杀汉们为伍，性格自然火爆，自然是没有耐心与文人在一起咬文嚼字，所以让人误解也是可以理解。

    君子坦荡荡，小人常戚戚，对于这些没有把真像搞清楚，就任意的揣测，臆想的人，傅奕从来都是看不上，心中对他们也充满了鄙夷之情，并在暗自下了决心，以后一定要愿意他们，省得偏听偏信，这与他作人的原则不符。

    “办法不是没有，可老臣还是要知道陛下和殿下的决心，两位至尊到底想把事情办成什么样！

    武德九年的时候，太武皇帝颁布《沙汰僧道诏》，这就是个治标不治本的诏书，其作用可以说是微乎其微，是以老臣需要知道这次的差事的底线到底是什么？”

    傅奕说的这事，李承乾还真听说，当年李纲在东宫给他讲课的时候，特意说到过此事，以此警告李承乾，凡为天子者，务必要有持之以恒毅力，凡是不可半途而废。如果没有下一定的决心，做一半，不如不做，不仅解决不了问题，反而更伤了天子的威名。

    李渊在前隋为官是见识过僧侣、道士的猖狂，所以他法自内心的厌恶沙门、道士“苟避征徭，不守戒律”，又见寺观“邻接廛邸，溷杂屠沽”，认为傅奕的奏疏颇有道理，由于寺院经济的恶性膨胀，以及寺院内部的混乱等，世俗王权在利用fo门的同时，也不能不对fo门的发展加以遏制。

    于是，特意颁布了旨意，虽不像傅奕建议的那样彻底废除佛教，但其整顿、纯洁宗教的想法显然也是在一定程度上算是对傅奕反佛建议的回应。

    隐太子建成是个虔诚的fo教徒，再加上相熟的僧侣求情，实在的拉不下脸拒绝，所以上了一本，进谏一番，想让李渊收回前诏。

    但这可是逆了李渊的脾气，当了九年天子，反而让儿子给教训了，这还得了，所以在翌日的大朝，当着满朝文武的面，狠狠地削了一次建成的面子。

    其曰：乃有猥贱之侣，规自尊高，浮惰之人，苟避徭役，妄为剃变，托号出家，嗜欲无厌，营求不息，出入闾里，周旋阃阃，驱策畜产，聚积货物，耕织为生，估贩成业，事同编户，迹等齐人，进违戒律之文，退无礼典之训。

    至乃亲行劫掠，躬自穿窬，造作妖讹，变通豪猾，每罹宪网，自陷重刑，黩乱真如，倾毁妙法。譬兹稂萎，有秽嘉苗；类彼瘀泥，混夫清水。
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