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    刘宏开裸泳馆更是荒唐之极，只是卖官售爵并不像历史上深受这些士族们痛斥，毕竟有钱买官的还是这些士族门阀，所以上层政治还是掌握在他们士族自己手中。

    朱魁问答让张紘感到愕然，明显感到他对朝廷之事心中大有顾虑，不过他最想问的还是对党锢一事的看法，他看来朱魁勉强算是有才学之人，算是一名士子，解除党锢是现时天下士子最为关心的事情。

    “解除党锢，说书郎有何见解？请试言之，不必顾虑，无人会因此问罪与你”

    东汉党锢之祸，是桓、灵二帝时期的两次打击士人和太学生的事件，外戚与宦官交替把持朝政，皇帝形同虚设。同时又把持官吏选拔大权，当时民间流传着嘲讽官吏选拔制度的打油诗：“举秀才，不知书；察孝廉，父别居；寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”可知在外戚宦官把持下选拔出来的官吏都是何等昏庸的人物。

    外戚宦官主持朝政，大量有气节的士大夫，士子退归隐居，张纮就是不满与外卿宦官共事，几次拒绝朝廷征辟，，这才被家族拉回先打理着生意。

    不过类似张纮不愿当官者，或者被禁锢而不得为官者，皆被人熟人称之党人，但这些人虽然归田在家，却也得到了比当官更为荣宠的社会名望。

    那张紘本是远房庶子，因为这党人名士之名，让张家嫡系给收纳了起来，大为重视。

    朱魁见那张紘盯着自己，一副逼自己非答不可的神情，知道自己不能在胡言开玩笑了，他想了想之后，一改先前略为嬉笑的神态，严肃讲道：“小子妄言无状，但愿诸先生别见笑。”

    “请！”主位上的陆纤做了个请式。

    那朱魁清了清喉咙，开始慢慢说道：“始自恒帝以来，诸公一直都以为造成党锢的原因是权力之争，是利益之争。所以一直竭尽全力对外卿对宦官以于压制，但事实正好相反，无论我们杀多少宦官清除多少外卿，依旧有新生宦官外卿重新掌权。”

    “其实这些是帝皇平衡之术，陛下制衡党人以平衡外卿内侍，制衡外卿以平衡党人，二者不得独大。只是如今这党锢使朝堂开始失衡，若让党锢之祸继续下去，大汉必危矣。”

    党锢祸国，换成张纮这类党人来解释，就是意为：天下无士族，则天下必危之论。

    “小子认为从朝制从经学上进行改革，方可解党锢之祸。”

    朱魁这一新奇言论，不仅钓起张纮的胃口，也让陆纤和马钧的眼睛为之一亮，不想朱魁年方十八竟然真有解党锢之策。

    “自大儒董仲舒创立以‘天人感应’、‘三纲五常’为核心的新儒学以来，经学各派历尽争论，先有孝宣皇帝诏诸儒讲《五经》同异的石渠阁之议，后有孝章皇帝的使诸儒共正经义的白虎观之议。最后经学各派求同存异，互相协调，终于在‘三纲五常’的基础上实现了经学与谶纬学的结合，经学各派随即由纷争走向统一。而‘三纲五常’也在神学的华丽外衣下以法典的形式固定下来，这便是‘汪汪乎丕天之大律’的经学理论。”
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